Los Guahíbos-Sikuani se encuentran ubicados en varias partes de los Llanos: entre los ríos Meta(norte), Orinoco (este), Vichada y Guaviare (sur), Manacacías (oeste); habitan las sabanas abiertas al lado de las zonas selváticas. Son el grupo más numeroso de la Orinoquía y existen comunidades en la zona fronteriza de la Amazonía. Algunas comunidades viven en Venezuela.

Los Sikuani tienen su asentamiento permanente al lado de los ríos y matas de monte, partes altas y cerca de los caños, para evitar las inundaciones, facilitar el cultivo y la supervivencia.

HISTORIA

Se piensa que los Guahibo-sikuani  provienen de una migración de Arawak que partió de Guyanas. El extenso territorio de los Llanos desde San Martín hasta Santa Rita y Puerto Carreño en el Orinoco constituyó el extenso hábitat donde se desarrollaban las actividades de las comunidades Sikuani. Estos se desplazaban en bandas errantes que recorrían la amplia sabana en busca de alimentos y sustento. Antes de la conquista se presentaban innumerables conflictos por el dominio del territorio, pero no hubo desplazamientos significativos como sucede hoy.

El intenso intercambio comercial  se realizaba principalmente en verano. El Orinoco medio fue el epicentro comercial de la época. La conquista europea trastrocó estas actividades comerciales alterando los patrones establecidos y los Sikuani fueron arrinconados poco a poco. En general la historia de la colonización ha sido violenta desde los siglos pasados. Primero fue la esclavitud hacia las Guyanas, cuando los Sikuani eran cazados por caribes y portugueses, luego fueron los guahibiadas que ha finales del siglo pasado y comienzos de este produjeron varias masacres. La explotación del caucho en el Amazonas también dejó su huella.

Durante este siglo aumenta la persecución de terratenientes para adueñarse de sus tierras; por todas estas presiones que han logrado soportar son llamados "los maestros de la supervivencia".

Los Guahíbos están formado por cinco quizás más? idiomas. Un estudio comparativo interno de los mismos queda por hacer. La palabra cuiba se usa mayormente para referirse a los grupos nómadas, y no solamente al grupo cuiba propiamente dicho. Los yaruro se refieren a los grupos guahibo en general con la palabra chirikoa. Según Queixalós (1981), el pepojivi y el cuiva podrían ser variedades de una sola lengua. En todo caso, forman un subgrupo estrechamente relacionado frente al sikuani.

 

ORGANIZACIÓN SOCIAL

Prevalece un tipo de organización  familiar fundada en la autoridad del suegro. En una misma  residencia viven los padres con sus hijos e hijas casados con sus respectivas familias. El núcleo familiar es patrilocal.  Al crecer el núcleo los yernos se apartan, construyendo sus propios sitios habitacionales. El sistema clasificatorio observa las siguientes normas:

• El grupo consanguíneo directo conformado por los progenitores, hermanos e hijos, lo mismo que los tíos, hermanos, del mismo sexo que los progenitores, hermano del padre y hermana de la madre.
• Otro grupo consanguíneo conformado por los primos paralelos, hijos de los hermanos del padre y las hermanas de la madre, los cuales se identifican con los hermanos y los sobrinos y sobrinas hijos de hermanos con los hijos propios.
• Existe una categoría de "aliados" conformados por los hermanos de la madre y las hermanas del padre, también considerados como suegros y suegras.

El matrimonio es preferencial y se realiza con la prima cruzada y  en el grado más próximo, aunque en ocasiones se da la exogamia.

Los Sikuanis tienen un sistema social abierto y elástico, ya que las parentelas no tienen límites fijos. Poseen grupos o bandas regionales cada una con un emblema o apellido cognático, un  territorio, algunas particularidades lingüísticas y tendencia a la endogamia, que es más ideológica pues en realidad resulta de poca importancia la pertenencia al clan, como sí lo puede ser la ubicación geográfica.

Política y socialmente los Sikuanis viven en clanes familiares localizados geográficamente; cada comunidad  guarda independencia respecto de las demás. El capitán es la figura más importante. Es el encargado de mantener el orden. Las decisiones se toman por consenso con la participación de hombres y mujeres. El capitán pertenece por tradición al tronco familiar más importante de la comunidad, tiene capacidad de mando, sabiduría y criterio para hacer justicia. Algunas comunidades eligen el capitán bajo nuevos criterios acordes con sus necesidades actuales; se nombra capitán a una persona que sabe el español y maneja las relaciones comerciales con los colonos, lo cual constituye un punto neurálgico para la cultura Sikuani. En las comunidades más alejadas existe una democracia funcional donde la cooperación es la filosofía bajo el nombre de "Unuma" que se refiere  a "el convite para el trabajo agrícola".

Desde los años 80 se empiezan a organizar alrededor de la figura de Cabildo, y algunos de sus líderes han accedido a cargos importantes en el sistema de gobierno local, a partir de su participación política. Actualmente existen varios resguardos Sikuanis; aun así en cada resguardo hay varias comunidades  que mantienen su independencia territorial y política.

Los Sikuanis mantienen relaciones comerciales y de alianza matrimonial con comunidades cercanas a la suya. En la  actualidad con la creación de los consejos regionales indígenas se ha fomentado la relación interétnica con las demás comunidades del llano y selva.


CARACTERISTICAS.

 En la cultura Sikuani encontramos las siguientes características:

• Forma de vida:
 La forma de vida de los Sikuani se divide en las funciones que ejecutan los hombres como la caza con arco, la pesca etc., y las que hacen las mujeres como lo son cuidado, siembra, recolección de los alimentos.

• Cosmovisión:
 creen que el universo está construido por niveles que se superponen teniendo como referencia principal a la vida láctea, luego las estrellas, mares, tierra, continentes, lagunas, otros mundos, etc.

• Idioma:

la lengua de los Sikuani pertenece al grupo de la familia guahibana y dialectal con la lengua Cuiba, siendo separados por las riberas de la ríos de algunos pueblos con leguas arawak y saliba aunque ahora se les enseña español pero tratando de preservar su dialecto para reducir el analfabetismo.

• Creencias:

Poseen un calendario sustentado en la observación de la naturaleza y en lo que indiquen las extrellas; con el puede identificar el mejor momento para tumbar el bosque, para cazar o para sembrar y recolectar frutos.

Estos indigenas llaneros, concideran que los animales se convirtieron en los hombres después de la primera generación; sus ancestros son los animales totem. Creen en un Dios creador y en unos personajes que les enseñaron a sembrar la yuca y a elaborar canastos y flechas.

El chamán Sikuani puede hacer el bien o el mal. Lo mismo  ocurre con otros curanderos o piaches del Llano como los Piapoco o Piaroa. Malewi es el maleficio.
Los símbolos del chamán son los collares, los dientes de zahíno, de jaguar, las pepas de cumare rellenas de plantas medicinales y las plumas de tucán y guacamaya.
Para iniciar los ritos de curación el chamán utiliza la maraca sikuani. Sus trabajos se pagan en especie.

En el ritual de pubertad de una joven es esencial la acción del chamán. La muchacha permanece en una casa aparte por veinte o treinta días y tiene una dieta sin pescado ni carnes. Sólo puede consumir alimentos de la tierra soplados y rezados por el chamán quien, al finalizar el encierro, nace el rezo del pescado durante la fiesta.
Hoy representan un núcleo humano importante de revitalización cultural, desarrollada a partir de la adapatación a  técnicas económicas de ganadería y agricultura, y a programas de educación bilingüe, acompañados de publicación de cartillas Sikuani.

IDEOLOGÍA O CÓDIGO
Los Sikuani han sido considerados como cultura indígena de Colombia y se encuentran situados en la región Orinoquia, hablan un idioma diferente al español por lo tanto su escritura también es diferente; es decir que la comunicación que ellos expresan es entre ellos aunque el gobierno ha entrado a intervenir ya que muchos habitantes de la población no saben ni leer, escribir brindándoles profesores para que los instruyan con su ideología preservándolos como cultura nacional ya que muchos han salido de sus resguardos.

METODOLOGIA DE INVESTIGACION
 La metodología utilizada en la recolección de la información de la cultura indígena Guahibo - Sikuani, se desarrolló indagando sobre la historia y las características que presenta esta cultura en el entorno social hablando con personas que los conocen mas de cerca, pues han convivido en comunidad con ellos, al igual que información suministrada en las redes de internet; vemos que ha sido nómada debido a conflictos que se han presentado en lo largo de su historia, pero como patrimonio de la nación se están protegiendo e instruyendo para que deje de haber analfabetismo respetando sus leyes, creencias y dialectos.

CONCLUSION:

Esta cultura a pesar que se vio vulnerable por los conflictos de la conquista, no se rindió y aún se mantiene; por lo tanto como los Sikuani y demás comunidades que habitan en el suelo colombiano están siendo protegidas respetando sus creencias y dialectos.

Buscando la reducción del analfabetismo se garantiza que tengan mejores relaciones entre ellos, como con los visitantes que quieran aprender sobre su cultura.

Como cultura indígena abarcan gran parte de la región Orinoquia y un par de estados de nuestro vecino país. La cultura Sikuani tienen bastante potencial cultura el cual se ha ido mostrando y dando a conocer en el resto del país.

BIBLIOGRAFIA:

Alain Fabre 2005- Diccionario etnolingüístico y guía bibliográfica de los pueblos indígenas sudamericanos. GUAHIBO.
Gómez, A. (24 de 11 de 2013). Proyecto Escuela Wemaibo. Obtenido de Centro Educativo Indígena UNUMA: http://centroeducativoindigenaunuma.blogspot.com/
Como crear un blog en google.  https://www.youtube.com/watch?v=gUk3AZWgzAUGuía integrada de actividades UNAD